2005/01/26

Ver. 2

《悠遊小說林》有幾處非常有趣的論述。

一般認為在某些藝術形式裡，時間長度扮演著關鍵性的角色，而且陳述時間和『閱讀時間』一致，其中尤以音樂為然，電影次之。以電影而論，陳述時間未必與故事時間一致，音樂則三個時間完全一致（除非你想印證故事的音樂主題或旋律序列，透過變奏或回溯先前主題的手法，來探索情節與陳述處理這些主題的複雜性，如華 格納音樂所示）。這些時間性藝術只容許一個『再閱讀時間』，因為觀眾或聽眾可不斷重複欣賞—如今各種影音產品充斥，更方便重新瀏覽了。

相形之下，空間藝術諸如繪畫和建築就與時間無關。他們當然也有屹立幾世紀的古老型體做為形式證明（以此訴說他們的故事），但沒有設下欣賞時間。視覺藝術作品需要繞行時間，雕塑和建築由於結構複雜，反而在最短的時間內即可感受整體印象…

尋求故事時間、陳述時間和閱讀時間的一致性，即使有理由，也無關藝術閎旨。緩筆細寫並非永遠是高層次的指標。我有一次自問，一個人怎能客觀地斷定某部影片為色情電影。衛道人士會說，畫面中出現清楚的性愛動作細節時，即可歸類為色情電影…

但在經過多次審片後顯示，某些藝術作品也會出現性愛鏡頭，有的是為寫實目的，旨在忠實呈現人生原貌，有的是為道德因素（至少性愛鏡頭是會遭譴責的），無論如何整部作品的美學價值會消解少數畫面的淫穢感。由於很難推敲作者本人是真的關心寫實主張，還是出於誠懇的道德考量，或為達到滿意的美學效果，我決定（在 審查過許多部真槍實彈的電影後），一個絕對可靠的規則確實存在。

…電影的處理手法則是，角色在波士頓羅根機場上機，下一個鏡頭就看到他降落在舊金山機場了。但在色情電影裡，角色上車開了十條街，十條街的旅程都是真實時間…

理由很簡單，色情電影旨在滿足觀眾窺視性愛場面的慾望，但演員精力有限，總不能連續拍上一兩個小時的性愛動作，這樣觀眾也會覺得乏味，因此這些鏡頭只好分散出現在整部電影裡。由於沒有人願意花時間或金錢去為色情影片構思好腳本，觀眾對故事也不感興趣，觀賞時只是等著性愛鏡頭出現而已，故事減省到只剩一些無 意義的日常行動…因此，非性愛鏡頭也需以日常生活所需的真實時間長度出現，這樣性愛鏡頭才能比實際時間稍長。

Ver. 1

突然想起電影《霸王別姬》中程蝶衣學唱的《思凡》，竟也找到改編的話劇劇本。

【木魚聲聲，佛號悠悠。】
【木魚聲漸歸寂寥、單調。追光裡，尼姑色空一身紅妝，憂戚上場。她居中打坐，合十，俯首默禱。】

尼姑：（聲音冷漠）削髮為尼實可憐，禪燈一盞伴奴眠，光陰易過催人老，辜負青春美少年！（眾人重複以上臺詞）小尼趙氏，法名色空，自幼在仙桃庵出家，終日裡燒香念佛，到晚來孤枕獨眠，好淒涼人也！

【靜場】

尼姑：（悲戚地）小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭髮，每日裡在佛殿上燒香換水，燒香換水…（驚喜地發現）見幾個子弟們，遊戲在山門下…

　※　※　※

其實《思凡》這齣戲唱作最為考究的還屬崑曲。
崑曲的唱詞很優雅，書卷味極濃，與《遊園驚夢》等其他名戲比起來，《思凡》的唱詞還挺白話，而且只能算一齣小戲。但這齣戲卻要求女伶一口氣唱七個牌子，作工繁複，半個小時內的獨腳戲，小尼姑陳妙常的純潔、天真、矛盾等複雜情緒必須一氣呵成，不能有絲毫鬆懈。
因此，在崑曲界，歷來有『男怕《夜奔》，女怕《思凡》』一說。