定格存在

背面是有著幽靜長廊的日式老建築，
可惜就在沒多久後變成草莓蛋糕狀的行政大樓了。
大家才剛剛變成自然組(三、四類組)的同班同學，
不過因為有人以體育系為志願，所以校運表現很好。
但是還不是太熟悉，所以～雖然想笑得開懷，卻看得出那一份青澀與靦腆。

不能回頭的時間
帶走了很多曾經的"如果……"
卻沒有引來更多的"原來啊！" 

下午的一通來電
接著是晚間的回電

許多的人名
在急促的交談之中
無法娓娓道來

乍現而閃逝的
是不再會因時間而蒼老的
定格存在

最新建好而且得獎的崇美樓，只有唯二兩班自然組進駐。
那天忘了是用甚麼藉口，大家溜上頂樓，大喇喇地拍起照來!

開心又擔心

上週四和老師談完，被[叮]嚀了不少
為了證明自己真的有進度，滿口答應立刻修改
歷經上個週末的磨蹭，在遲了18小時後終於繳出一份很不滿意的新稿

不到半天，就收到老師的回覆

我覺得，這篇論文會很精彩，只不過妳需要時間慢慢磨；
可是妳似乎又太慢了、而且似乎還沒有試著強迫自己固定寫作，
以致於閱讀太多，書寫太少（其實，我自己也有這種毛病！）。
以後，我們再來調整妳的寫作節奏吧！

加油！與妳共勉！

＊老師的[感覺]，讓我既開心又擔心＊

開心的是：老師對我的包容（話說我還有一分欠了三年的報告Orz）
還有這份計畫的可執行性
擔心的是：老師的態度會不會讓我更……（怠惰）？
計畫的骨架看來頗有氣勢，日後我能填入怎樣的血肉去豐富它？

＊我的運氣很好，一直遇到好老師＊

[似乎]在這一段出現得好委婉，[精采]在前幾段也有

＊岔題一下＊

不想教的念頭還在，又想寫論文
下學年乾脆去超商工讀，吹冷氣還有勞保（大誤）

逐課結束，逐客開始

逐課結束
上週，國中段考週

雖然因為芭瑪颱風而延後兩日，但說實在對於我這種［一節課/週］的兼課老師實在於事無補。

再者，停課影響進度若要補課，原本的節數沒了，還得再倒貼自己的時間；對於收入沒啥助益，但為了"服務學生"還是必須要做。

兼課的命苦只能自己哀唉挨，九月份的薪資現在還沒進帳 :(
沒辦法！教育本來就是良心志業，薪資只是一種補貼而已。

善哉～

＊＊＊

逐客開始
上週，旁聽課結束

原本興致盎然的想聽"文化社會學"。

三年前因為選了這門課，讓我決定從傳播學轉向社會學。
未料這學期的學弟妹們卻因為覺得"老師嚴、不好過"，而使這門課一度瀕臨停開邊緣。

雖然有了轉圜，老師卻決定更換教材，讓只為"湊學分"而來的學弟妹，至少能有一點學分以外的收穫。

老師難為，真的！

想讀的那些文章被撤了，換成上學期用過的教材；而老師也要求我不必再去旁聽，而是應該專心寫論文。

＊＊＊

所以我逐課的日子，暫告一段落；而我被逐客（旁聽）的日子正式開始～ 

2009/06/23

老師出遊
留下我們仨在學期結束的學校裡
寫下了這兩年來篇幅最長的試卷
完成卻仍很虛～
接下來的學期，旁聽，寫論文

要準備九年級的經濟與全球化
像是要變成資本主義意識形態的打手(社會正義和法律規範也是)
曾經許諾的無產階級革命～終究沒來！
而我連接受社會福利虛偽安撫的資格都沒
只好繼續為五斗米折腰……

2007/02/26

今天開學
日後的重點在於
1)休學或退學？
2)國中公民規劃成社會學簡介立意良善但教材太爛！
3)高工數學進入高次多項式，但是學生的公式記憶、推理、運算，都不行！

現狀是：
1) 不論是哪種狀況，我要修課就必須去報名『碩士班學分生 』；期限是今天！
2) 為了生活費還是不得不去上～ 希望能有改善的可能～
3) 因為學生懶，所以解題變成是我的事？這很不像話！反倒是我在努力算數學

2007/01/21

今年頭一遭家庭聚餐
弟便跟我嗆起來
就因為點菜

到底是誰比較不顧情面啊？

我承認我喜歡有點菜權～可是又很顧慮偏食者



因為肚子餓，所以還沒動筆的力氣



而且，唸了一學期的我已經喪失寫的靈感



還在考慮
應該要寫
再等一下

2007/01/18

term paper...

因為還沒決定交不交
所以也還沒有開始寫

How to Write a Term Paper

PROCEDURE FOR WRITING A TERM PAPER

Study Skills Self-help Information

TERM PAPER ASSISTANCE(這個酷！)

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07年春季班的選課計畫

當代社會學理論專題Contemporary Sociological Theory（四10-12）

本課程在於介紹當代社會學理論的相關發展與重要趨勢。不過，不同於古典社會學理論的正典化情況，當代社會理論的流派相當繁雜，可說百花齊放。為使同學在學習上能達到最佳的效果，所以，在授課內容上將以最重樣且最核心的社會學理論發展介紹為主。在思想人物上將以Pierre Bourdieu, Michel Foucault, Nobert Elias為主。此外，並輔以相關的爭論議題，如：結構－－行動，微觀－－巨觀，現代－－後現代。希望能透過相關主題的安排來讓同學進入並熟悉當代社會理論的世界。

第一週　　課程介紹
第二週　　Pierre Bourdieu,《實踐與反思》第一部分
第三週　　Pierre Bourdieu,《實踐與反思》第二部分
第四週　　Pierre Bourdieu,《實踐與反思》第三部分
第五週　　Michel Foucault,《規訓與懲罰》第1-2章
第六週　　Michel Foucault,《規訓與懲罰》第3-4章
第七週　　Michel Foucault,《規訓與懲罰》第5章
第八週　　Nobert Elias,《文明化的進程》(1)
第九週　　期中考
第十週　　Nobert Elias,《文明化的進程》(2)
第十一週　Nobert Elias,《文明化的進程》(3)
第十二週　葉啟政,《進出「結構-行動」的困境》(1)
第十三週　葉啟政,《進出「結構-行動」的困境》(2)
第十四週　葉啟政,《進出「結構-行動」的困境》(3)
第十五週　George Ritzer,《社會學理論》(下)(微觀與巨觀)
第十六週　George Ritzer,《社會學理論》(下)(現代與後現代)
第十七週　期末報告討論(1)
第十八週　期末報告討論(2)

主要參考書籍
1.Bourdieu, Pierre, 1998,《實踐與反思》,北京:中央編譯.
2.Elias, Nobert, 1998,《文明化的進程》,北京:三聯.
3.Ritzer, George, 2007,《社會學理論》(下),台北:巨流.
4.葉啟政,2000,《進出「結構-行動」的困境》,台北:三民.

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社會學名著選讀Selected Readings in Sociology（五2-4）

(1)選讀社會理論英譯經典，分析其論述結構
(2)提昇社會學理論素養，暨掌握原典涵義之能力

第一~五週：
　　涂爾幹，《宗教生活的基本形式》
第六~十二週：
　　韋伯，《宗教社會學》
第十三~十七週：
　　1. 「比較宗教學導論—世界諸宗教之經濟倫理」，
　　　　文見：康樂、簡惠美 譯，1989，《宗教與世界：韋伯選集（II）》，遠流，PP.55-99.
　　2. 「中間考察—宗教拒世的階段與方向」，
　　　　文見：康樂、簡惠美 譯，1989，《宗教與世界：韋伯選集（II）》，遠流，PP.103-50.
第十八週：綜合討論

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資訊傳播與社會Information, Communication and Society（五8-10）

加強資訊社會理論基礎，奠基論文的理論面向。

資訊社會這個詞這幾年可能已經有些 "冷" 了，但仍然是了解當代社會的重要觀念之一。無論是對資訊社會興起這件事的樂觀派或悲觀派，都提供了學生一個研究切入的觀點。
我會指定Frank Webster寫的 "資訊社會理論" 作為教科書。

在課程的前半部，我們會以一個星期一章的進度進行閱讀與討論。
而期中作業，你必須告訴我如果你要做研究的話，你會使用哪一種理論？而不會使用哪一種？這是給大家練習理論的選擇與論證的機會。
在課程的後半部，每位同學都要上台報告自己的研究題目，以及你所要使用的理論基礎是什麼？

這是一門奠基各位如何將理論運用於論文的課，如果你對理論的使用有疑問，或者你正在寫些與科技，階級，性別有關的論文，你就很適合來這堂課。

Frank Webster "Theories of information society".馮建三譯，《資訊社會理論》，遠流。

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當代社會學理論，大概都會有顧此失彼的遺憾。（很少有人能像鄧媽一樣洋洋灑灑的把從康得黑格爾以降的各個哲學家社會學家和人文地理學者等眾多論述都輪過一遍。）能有機會在課堂上讀布迪厄和傅柯，是件好事。埃立亞斯是這學期媒體與消費文化中聽到的學者，之後也買了兩本中譯著作，可以好好認識很不錯。葉啟政老師的著作大概是台大人都多少會引用的，或許也該看一看。

有別於這學期文化社會學的每週一篇指定閱讀，老師在社會學名著選讀這門課只選定三個主題，三篇文章精讀；不過目前還沒選定，涂爾幹和韋伯是先來當門神的。（我一直希望能選讀有關現代性或後現代的，不過只選三篇的話機率就低了。）

Frank Webster的《資訊社會理論》是比較久遠的作品了。社會學對資訊社會理論好像比較常提到Manuel Castells。昨天發現一本《質疑資訊社會》(The Information Society: A Sceptical View)，作者是Christopher May。還有，老師把星期五2-4節的課移到了8-10節，也就是週五下午四到七時；這…我是很希望有學生來選課，不過這個時段也未免太過詭異了吧！

＊＊＊

網路讀書會：資訊社會學初探（新竹市青草湖社區大學）

2007/01/14

這一次倒是很有趣的見識。
原來，現在的學生都不在乎自己學到什麼，只要搞好關係破壞公平性，這樣就算本來自己程度差不努力，也可以混到文憑。
這種學生應該才是"教育"共同的敵人，呵～

當然，說是"敵人"太沉重！

或者，該反省的是，他們為何能如此順遂的過關斬將，（即將順利）拿到高等文憑。這群（為數不小的）人，應該是被扭曲的"制度"下新的變種，也是所有教育中人的"共業"。必然是由環境中的某些因素產生的刺激，產生更能適應這種特殊環境的突變基因。

若僅以適者生存的角度，他們的演變方向沒有錯誤可言。

所以，問題在我們真的要這樣的環境嗎？

如果再次拿出紅皇后假說來驗證，那麼，該要如何塑造教育環境成為逆轉師生演化方向的機制呢？

2007/01/13

本來我是打算：既然要離開了，就不要上台報告、不交書面，輕鬆過期末。
但是我想在這個遊戲中，貢獻出我的成績來讓大家做同學不為難，所以前一晚才決定做了報告。正在苦思要怎麼傳達這個可能是自作多情貢獻分數的作法時，就有好幾個人提出了可不可以給我１分的要求？！

Anonymous 寫到:
捫心自問
那就請全班都捫心自問好了
……
為何不能有不同出發點？？
……
你怎麼不去怪那位69分算成68分的同學
或者要大家儘量給他低分的同學破壞公平性

嗯～～

這一點我倒是沒有想過，原來是我的自我貢獻破壞了評分公正性

本來的出發點是：
假設大家的個人表現無分軒輊，
對他人報告評價也平均分配，
所以每個人平均分數都會有三

如果同學真的覺得對某幾個人的報告非常認同，卻苦於分數配額限制
而同學又覺得本人的報告大概也有個二～四的水準（平均是三）
在這個前提下，我願意提供我自己的一～三分，
讓同學不會覺得對那幾位欣賞的同學難以割捨又無法給他適當的分數
如果，同學本來就覺得我的報告不怎樣，
那麼一～二分的給分對同學而言本來就是公平的
但是，現在看起來，好像是我逼迫了一些同學給我低分，不得不給了其他人高分？！

如果分析我自己的得分：
１分１０位
３分７位（包括我自己）
２分２位
４分３位
若是只估算２、３、４分的分布，確實是呈平均三分的鐘型分布
如果那１０位都是非自願的給了我１分，那麼我是否可以推估在這部分我也許也是呈鐘型分佈？

由此推論我大概貢獻出２０分，若是這樣，我大概可以排在美滿之後；但是這２０分會從哪些人的分數中移除，會影響多少排名，這我就無法推論了。

不過，看來我願意貢獻分數的想法是過於自作多情了！
本來就無所謂，我坦然接受同學的一分；如果他們是公平的認為我不好，或者是他們必須要對其他表現不錯的同學加以鼓勵（這當然是另一種公平，只是礙於原有分數配額，我願意出讓而你也拿走了）

（當然，我忽略了那貢獻出的分數，對於使用者而言，他們未必會決定均霑其他數人，而是轉嫁給特定的一人）

所以，不知道是難過還是生氣？雖然都不想…唯一慶幸的是，我要離開了！

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這次全班互評的成績
在巨觀尺度下，是一個極為反常的Ｕ型分布

這意味著我在一個非常特殊的班級

有三分之一的同學表現超出一般水平，且實力相當
而其餘將近一半的同學則在一般水平之下，呈現鐘型分布


第三版，發覺若考慮中位數，調整組距位置後的分布趨勢會受影響，因此做了更正。
明顯呈現Ｕ型分布，以及低分組的鐘型分布。


第二版，只是在視覺呈現上做了一點修改。



第一版，沒在意組距的訂定，只是想看看這怪異的分布圖。

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常態分佈的期望值μ決定了其位置，其標準差σ決定了分佈的幅度。因其曲線呈鐘形，因此人們又經常稱之為鐘形曲線。我們通常所說的標準常態分佈是μ = 0,σ = 1的常態分佈（見下圖中綠色曲線）。

機率密度函數

綠線代表標準常態分佈

常態分佈是自然科學與行為科學中的定量現象的一個方便模型。

各種各樣的心理學測試、分數和物理現象，比如光子、計數，都被發現近似地服從常態分佈。
儘管這些現象的根本原因經常是未知的，理論上可以證明如果把許多小作用加起來看做一個變量，那麼這個變量服從常態分佈（在R.N.Bracewell的Fourier transform and its application中可以找到一種簡單的證明）。

常態分佈出現在許多區域統計：例如，採樣分佈均值是近似地正態的，既使被採樣的樣本總體並不服從常態分佈。
另外，常態分佈信息熵在所有的已知均值及方差的分佈中最大，這使得它作為一種均值以及方差已知的分佈的自然選擇。
常態分佈是在統計以及許多統計測試中最廣泛應用的一類分佈。
在機率論，常態分佈是幾種連續以及離散分佈的極限分佈。

資料來源：常態分布@wikipedi

2007/01/07

這部小說的英文名字「Catch-22」已經進入英語詞典之中，成為常用的英語辭彙。它代表了統治者對於民眾的愚弄，也代表了民眾對於統治者的抨擊。

另外，這個詞在英語中也象徵人們處在一種荒謬的兩難之中。如：一個人因為沒有工作經驗而不能得到一個工作，但是他又因為沒有一個工作而得不到工作經驗。

（引自wikipedia）

It influenced, among others, Robert Altman's comedy M*A*S*H and the subsequent long-running TV series, set in the Korean War. The phrase "Catch-22" has entered the English language to signify a no-win situation, particularly one created by a law, regulation or circumstance.

(Joseph Heller，引自wikipedia)

＊＊＊

八號下午莫名奇妙的調了課，所以只能再等下一次了。
（這裡的人真的都以為全所的學生只能照著所內的課表操課嗎？怎麼從不顧慮有外修其他課的人？）

2007/01/03

差點把止痛藥和安眠藥混吃了

冬天的食物讓我無時無刻不想到口腔癌

最近是期末所以只能對單一目標處理input & output

我討厭分組、交作業和筆試，除此以外還有不同的評量方式吧？各位老師！

關於小說的一份報告？！

到底要不要再寫一份報告？
我還沒補滿積欠了卅三年的眠，
這三天來比較完整的睡眠，
當然還是包括各式各樣寫實與魔幻的夢。

　　去年討論何謂文學？文學是否僅一息尚存？在這個多媒體資訊海中，文學能撐多久？

　　文化一辭從工業化現代化打破社會僵化已久的階層之後，開始分流為菁英文化與通俗文化。文學到底是知識份子的吶喊還是臣服統治者的阿諛工具？

　　小說從浪漫寫實到當派的各種解構重建想表達的到底是什麼？

　　西方哲學的本體論與認識論使得小說家可以運用符號做任何意欲之事；中國思想主流其實只想著經世濟民所以小說永遠不入流。

　　從五四經日治到此刻，其實世事的變化殊途同歸。不平等，在知識取用／社會福利／階級意識／男女情愛……小說是一種不平之鳴，不論是為國族社會或一己之私。所以無所謂悲情或光明，我的解讀總是不脫憤世嫉俗的心態，如此而已。

　　如果只是想從文字本身去尋求樂趣，總覺得欠些什麼。小說的製造者既然在做某種撰虛以紀實的努力，小說的消費者就不能不試圖考據那個年代與環境。但是在尋找參照資料的同時其實有更多的閱讀行為與詮釋過程，我們只是從一個虛撰的紀實中投身而入更龐雜而虛實難辨的主觀歷史。

　　就像我所鍵入的字碼轉為０與１藉由網路到另一端點再重新轉碼成文字，看起來是我如是想如是寫，但資訊在人為系統中的轉換複製重現真的不出錯嗎？DNA在遺傳系統中的轉換複製重現都有突變置換易位缺失的可能失誤，我能保證上述文字的真實性並且負起責任嗎？

　　到底要不要再寫一份報告？

　　我想～我放棄答辯，庭上。

　※　※　※　※　※

　　文類已經是編輯高興就好，作者高興更好。那讀者的選擇在哪？

　　少年小說與現代小說當然不算同一個子目錄，不過少年小說也是包羅萬象的有趣。（而且比較光明勵志呀！呵呵呵…）

　　極短篇或微型小說可能比較不易反應所謂當時的社會環境，但對文字／情節的掌握倒是很不錯的感受力訓練。

　　當然，我喜歡（反）烏托邦式或者科幻／武俠，總之仍是不平……

　　老師很努力，我也很盡興，在九三年暑假的低氣壓中，多謝！

發表於 2004/08/20 12:34

2004/04/11-20

2004/04/20

萬里東遷…
我已經不清楚那片土地上，屬於我血液中的悠遠傳說；
但是，足下的土地，很難聞到他的芬芳！
我的根向下探索，尚未附著…

＊＊精神年齡鑑定＝＞不服老？試試！www.vivistudio.com/news-18.htm
我還年輕…＊

2004/04/19

日期:19　Apr　2004　12:49:57
您的交友檔案被「強制關閉」，原因如下。
[照片一] 不符合使用規範 使用影像處理過的圖片檔案
這次只花了１分鐘就重新審核再次開檔，老大哥真是無所不在；無所不能！
要去完成離校手續啦！改天再說。
我愛奇摩！！！ 奇摩萬歲！！！
＊

2004/04/17

我看~~
※經典文學／當代思潮／自然科普／科幻．推理．武俠小說…
※馬奎斯／卡爾維諾／卡夫卡／吳爾芙／村上春樹…
※艾塞克．阿西摩夫／卡爾．薩根／亞瑟．克拉克
※柯南．道爾／阿嘉莎．克莉絲蒂／愛倫坡…
※金庸／張大春／朱天心／鄭愁予…
※志文／時報／立緒／天下／遠流／桂冠／巨流…
＊

2004/04/16

擋風玻璃從中間上方邊緣多了條長又迂迴的痕！搞不清楚何時出現的？唉！先找膠帶擋吧！
到底來這兒作啥？許多聲明不婚，我卻沒想過婚不婚。當年若頭昏一點，現在應是已婚／離婚／再婚三選一吧！？至今未婚，是太強求理智！還是分身乏術？
對朋友，我得勤勞些！
論文也是。
女性於學術界與政壇都是弱勢，在台灣。
＊

2004/04/15

＊好多人討論蝴蝶效應，沒看！但片名由來可見侏儸紀一，混沌理論＊

國三甲0.0K＝＞國三407.5K，子夜空曠好行，嘉義以南偶雨。回南國了！

來此短短數週，感動滿滿…多謝大家的關心與鼓勵…讓我這＜沒完全社會化＞的人，對台灣仍抱希望！

吳女士三月底又沒動態申報，藉口還是人事異動，忘了~~爛理由！
＊

2004/04/13

我的膚是黃的，我的髮是紅的。
紅髮起司貓不懂！
為何上周四被檢舉與咪的合照，強迫關檔；現在奇摩又要徵求愛貓女生？
不懂的事永遠太多！
我總在求平衡與對位，也陷入偏執中了！

前晚讀〈惡童三部曲〉，敘事者也是不自覺陷入其中，紛擾狂亂之中尋求理性秩序，算不算緣木求魚？
＊

2004/04/12

三天沒來，所以請大家喝咖啡~~我不喝，會醉~~

410去了，覺得人少了些，不少坐大車的都在一旁納涼。五點多離去，還是看到不好的消息…
好累！人在北國窩，還是覺得好累…懶得開回去！

休學不是放棄學位，而是拉長戰線爭取時間，以利完成學位論文！先向大家說明，也多謝關心！
手續未辦完，喘口氣，暴累！

2004/04/01-10

2004/04/08

載著17吋的CRT和兒子女兒，要開400Km北上，
所以希望雨不要太大！

要記得先去車廠一趟！
上次下來時，在新店差點上演火燒車，餘悸猶存！

去解饞~~吃美食，買好書！（問津堂四月書展喔）

還要參加410「公投拚真相」！

這幾天簽心和回留言的速度會比較慢，請大家多包涵！
＊

2004/04/07

迫病就會比較自私！

悶在家裡發燒，兼腸胃不適，又只有乾糧；所以雖然也要真相，反歧視，爭未來，可是就是心頭癢癢嘴很讒。
地理課本記載：南米北麥。我是江南姑娘，可超愛北方麵點。雲南米干到底算哪種？好吃就好！

唉！這裡的食物都是甜甜的，連辣椒醬都甜！>_< 想吃川湘菜加滇緬泰！椒麻雞也粉好食！
＊

2004/04/04

無法！理！情！
林義雄可靜坐逼立法！學生不准絕食求真相？
~~野百合盼民主春~~

＊＝＊＝＊

預計明天到校辦手續…
生命的進程走走停停曲曲折折 有時覺得山窮水盡；突然驚見曙光乍現…
目的不很明確，但依稀感受就在咫尺…
心很早熟，器很晚成…
30 something! Am I Nothing?
＊

2004/04/03
一，抗議媒體附和扁政府汙衊＜追求真相的理性人民＞，
　　將其統稱為國親／泛藍支持者
二，全民（６５萬人）連署成立真相調查委員會
三，沒有真相！沒有總統！

還在考慮休學的可能，決定？很難！
起過無數次休學的念頭，曾經／唯一的一次竟是聽從父母要求！
沒有碩士學位與教育學程，我還剩下什麼？
＊

2004/04/01

愚人喔！
你在堅持什麼？

喜歡披頭四的一首歌~~the fool on the hill
嗯，英文不太好，不過依稀覺得自己很像那站在丘上的愚人！
原唱還好，史溫格人聲合唱的更棒！

面對生命與自己，我是個傻子！
求獨立又尋灣岸~~
想自閉又患資訊焦慮~~

啊！這日記到底怎麼記呀？

2004/03/25-31

2004/03/31

丟張和我家美咪的合照，這樣不算合成，也不算兩個人...應該不會被...

331了，很煩耶！南國烏雲罩頂，四月該提論文口試，我和社會的聯繫真的只有政治..
沒有國哪會有家？活不下去哪來選票？嗯！媒體影響力大於學校教育，休學去當媒體人好了！？

躁鬱三溫暖，我沒生命本錢洗！
還是悶到爆！！
＊＊＊

2004/03/30

與多米尼克Dominica斷交。
不知所裡那個拿邦交獎學金的多國博士生，會不會捲鋪蓋？
在這認識三個多國人，英文很蹓，非西語系，具小國強烈自尊心，不爽我們將多國與多明尼加Dominican搞混。
同在加勒比海，加~~在大島上與海地分兩邊，克~~則是小島。

仲春南國雷聲隆隆而後雨，雨稍歇，然心情特壞！
＊＊＊

2004/03/29

今天不談政治！

Betty Blue巴黎野玫瑰，我剛成年的震撼！
那種濃烈的情感，在社會邊緣竟是全有全無的。

'The Twilight Zone' 陰陽魔界，
則在青澀懵懂的青少年期，讓我反思那黑白二元交會處的無限可能。

閱讀是件有趣的事~~
書，電影，廣告，新聞，言行舉止，萬事萬物……至於詮釋，更好玩！
＊＊＊

2004/03/28

我們不是沒有政府，沒有法律，沒有公權力~~陳
有亂君，無亂國；有治人，無治法~~荀子．君道
無治法者，法無定也~~王先謙．集解

譯：只有治理天下的人才，而沒有平治天下的固定法則。
只靠法律不能治國，依法不過是無能的藉口
競選守則：分化為挖票之本；矯情為騙票之本；槍擊為翻盤之本；作票為當選之本
＊＊＊

2004/03/27

台灣不是只有一個100分的總統，不要把我們當愚民！
既然票票等值，別再縮在府內接見輸誠的意見領袖！出來看看我們吧！
平常我不那麼政治！但我與社會的聯繫好像只剩政治，也是悲哀！

閱讀，思考，都是超越時空的！網路與媒體亦然！

政客們請看清一點：今天走出來的人是為了台灣的未來，而非你們的權位！
＊＊＊

2004/03/26

阿扁欺瞞人民，秀蓮威嚇美帝；親民煽動群情，國民搖擺策略；媒體偏頗權勢，商學牆頭表態。不該！

有亂君，無亂國；有治人，無治法。~~荀子．君道
世路窄狹，人心叵測；大道既遠，人情萬端。
熙熙攘攘，都為利來；蚩蚩蠢蠢，皆納禍去。~~錯斬崔寧
小民無知，情貸可也。官吏深文巧詆，與故殺何異？~~明史．左鼎傳
＊＊＊

2004/03/25

精神支持府前群眾！

綠營不能污衊這群合理懷疑的良民！
泛藍也不該把民氣當政黨工具！

許信良的理想才是我們追求的！
~~我知道社會公義很重要，那生活呢？
~~萬一沒有社會公義，而你的生活中又遇到不義之事？
頭痛欲裂！我的碩士學位論文與台灣的民主法治一起無疾而終了！
我有六隻貓，政治光譜淺黃。

木蘭：廿世紀末好萊塢的中國意象

◆世紀末的東方印象

　　花木蘭，成為西方迪士尼的第一個東方經典。是繼「美女與野獸」中的貝兒（日爾曼民族）、「風中奇緣」的寶康嘉蒂（北美印地安人）後，第三位跳脫傳統童話公主形象的女性角色。

　　在體裁上，不再關乎個人的男女情愛或貪嗔嬌縱。貝兒為實現父親對陌生人的允諾，寶康嘉蒂則是為父親統領部落的安危，木蘭更是為父親效忠天子王朝的存亡。孝，在這裡可以是一個故事情節的發展動機；而「移孝作忠」，在這個世紀末西方霸權代表的文化工業中，看來也是有其「價值」的。

　　但令我無法釋懷的，這般的高貴情操，竟都是源自父親的不能或無能。女子終究是父權社會中的依附者、無為者，沒有個人存在的意義。直到挑戰來叩門了，才從無計可施、莫可奈何的男性（假英雄但握有真權力）背後走出來，可說是「時勢」造（女性真）英雄。而完成挑戰後，女子微笑屈身謝幕，再回到男人（野獸王子、白種男性、李翔）的身後，安於將一切歸予男性。

♀雌兔眼迷離～模糊的女性形象

　　即使木蘭是闡述中國奇女子忠孝智勇的傳奇，在片中也僅只木蘭一個女性被突顯出來；其他的女性，都是晦澀不明的存在。

◇媒婆：無法出嫁的詛咒

　　女性角色幾乎都不與木蘭交談，也少有四目相接、心領神會的女性情誼。唯一和木蘭有對手戲的媒婆，則被塑造成西方童話中巫婆的角色，百般刁難木蘭以後，猙獰的大花臉在盛怒下吐出：「你將無法風光出嫁、光耀門楣…」之語。一開始便想盡辦法應付（取悅）媒婆以求婚配良緣的木蘭，試圖達成的不過是同於一般女子「光宗耀祖」的目的。直到咆哮的媒婆像「壞女巫」的惡毒詛咒，致使「出嫁」這一個主題的被否定，才牽引出木蘭另尋它法以盡孝道。

◇花母：女性特質的情敵

　　花母外貌沿襲傳統迪士尼的教母造型，但是她並非以往教母所代表的「智慧老人」或是「幫助者」的身分出現，而是一個符合三從四德的傳統女性。在「夫即是天」的觀念下，縱然花弧領兵旨是其所不願見的，也只能在臨行前的夜裡，與夫相望卻無言挽留。

　　那樣的女性特質是一個妻子的而非母親的；相對於木蘭身為花家女兒的「母親」幾乎是不存在的。雖然有別於白雪公主的後母將繼女視為競爭對手的妒忌，卻顯示出女兒是丈夫的掌上明珠，同為女性，也多少分去了丈夫的心思。

♂雄兔腳撲朔～曖昧的男性角色

　　劇中的男性角色大多跳脫東方的既有印象。花父對女兒既疼愛又包容；李翔則是扮演「蟠龍花瓶」，烘托主人公外也多少擁有自身的價值；當朝天子如「至聖完人」，與丞相迂腐犬儒的形象，則對中國古代盛世以及衰敗褒貶兼之。

◇花父：無法破除的情結
　　木蘭的一切作為均是為求得花父認同的努力，父親才是花氏的「承繼者」與「主人」。男性的自尊在接受鄉人敬仰的拄杖背影中，依舊傲世。所以，爭取父親的認同，總是比讓母親安心來的優先。而女性（母親、祖母）自然會找到自我安慰的方法。

　　過了時序遲遲未開的「花」終究是一種女性象徵（色誘、生殖、繁衍），仍然期待有人一親芳澤、領略遲來的美。木蘭還是無法逃脫綻放枝頭、以色迷人、傳宗接代的「女子」命運。戀父弒母的情結，使得木蘭必須經由代父出征來移情，直到年輕男性取代了父親在木蘭心中的理想男性形象，方可安然返家。

◇李翔、天子、丞相

　　若要問李翔算不算是一個（木蘭眼中）理想的男性形象？不如問李翔是不是擁有花父年輕時的形象？驍勇善戰，忠貞報國，雄姿英發…對一群烏合之眾循循善誘；雖然初時對木蘭的欺瞞感到背叛，後來仍能捐棄成見齊心協力拯救天子；甚至領略到其女性特質而起愛慕之意…在這個「女英雄」的故事中，智取的木蘭直指男性以暴制暴的作風未必是好方法；李翔的存在只不過是突顯了木蘭自身的優點，一枝襯紅花的綠葉。

　　至於當朝天子則有至聖孔子的形象，在匈奴逼境時是他號召子民團結禦敵的；在歡迎李翔凱旋榮歸時可見其親民愛民的一面；被單于挾持時可見民心之所繫；而最後不但睿智的辨別佞臣與忠仕；又點醒李翔對木蘭的思慕成就一段姻緣。如此正面形象的角色，既是智慧老人，又是幫助者；事實上也打破了史上君王多昏愚的刻板印象，呈現出治國者的理想典型。

　　丞相其實是一個並未出現在木蘭辭中的角色，而這樣的安排除了對死讀書求功名的儒生一種嘲諷外，也可以扥出天子的真器度（能容），李翔的真本領（操兵），還有木蘭的真心（為國）。但是，這或許也是西方認為中國衰敗的主因：嚴人寬己的私心，迂腐保守的勢力。廿一世紀雖說將是亞洲與東方的世紀，但內斂沉穩的東方勢力能否施展，卻也不斷受西方文明質疑。

⊙難以放棄的動物傳統

　　迪士尼的長篇動畫電影，一定會有動物…即使近來幾部作品極為壓抑，不讓動物口說人言，卻仍能與人心靈相通，表情動作依然擬人。也許龍具神性，所以木須龍成了片中最多話的（動物）角色。蟋蟀和駿馬，都能超越物種的表達與溝通，也算是承襲迪士尼的傳統。至於單于與匈奴，則是半人半獸的勁旅，如排山倒海般來。

◇木須龍、幸運蟋蟀與阿汗

　　至於木須龍與幸運蟋蟀，各自假扮了「守護神」以及「幸運符」的角色。和同是假扮「男裝」的木蘭，似乎擁有三位一體的形象；「三」所象徵的意義也可以解釋為：頭腦、身體與精神。西遊記中的唐三藏（未成神佛），也是由孫悟空（自比神佛）、豬八戒（被貶神佛）…等獸型徒弟護駕與龍馬西行求經。被龍捲風帶入「毆茲」的陶樂絲，也是誤殺壞女巫的「順勢英雄」，和一群無心、缺勇氣的猛獸踏著黃磚道，向翡翠王國去尋找另一個假冒巫師的歐茲大王。

　　東方龍的象徵事實上是優於西方的：西方的龍多為被寶藏所奴役的凶狠守護者，或是危害人類強奪少女的邪惡化身，等著成就英雄騎士而存在世間；東方的龍則常伴神側，甚至具有神性。木須龍的爬蟲形象，以及個性的刁鑽奸滑，卻多是貶抑而非呈現其神性。在木偶皮諾邱身旁的良心蟋蟀，到了木蘭身邊卻只能矇懂無主見的唧唧復唧唧，不進反退。而阿汗在一路上如同成熟男性，仍然用世俗標準（或稱為「理性」？）在估量木蘭、木須龍與幸運蟋蟀的一舉一動，不屑女娃與小蟲的天真胡為。

　　順帶一提的是，迪士尼不斷在顛覆的神靈精怪形象。在阿拉丁中的燈怪，十足拉斯維加斯秀場藝人的行頭與絕活；木須龍也延用了非裔黑人在好萊塢電影工業中插科打渾的形象，甚至在配音員的選角上也順應這種想法。至於大堆頭的花家先祖，就好像高矮胖瘦的鬼馬小精靈家族，開家族會議的正式意義又被嘲弄一番…更遑論那神氣昂揚的石造神龍，（東方神祇偶像）不堪一擊的脆弱與西方一神論的某些概念相通。

⊕介於人獸之間的邪惡異族

　　天子之所以須徵招民兵，木蘭之所以要代父從軍，李翔之所以復殺父之仇；均因虎背熊腰、目露紅光、泯滅人性的單于，率匈奴大舉南下。而異族之所以入侵，理由竟是中國「築長城」就如下戰帖，既被挑釁就不能姑息。匈奴大軍攻入中原，像不像成吉思汗的蒙古西征？半獸人的形象，是不是摻雜了為封閉的中世紀歐洲帶來「黃禍」的恐懼記憶？

　　大清與朝鮮的封閉，終究招致八國與日本的攻城掠地。西方霸權的諄諄教誨：不要敝帚自珍，而要開放改革；殖民的行動從治理番邦轉而以文化、貿易作矛與盾；東方的經典與價值藉由西方的文化工業促銷到全世界；然後在勾起東方沉醉在（廿一）世紀美夢之際，持續迪士尼化、麥當勞化…全球化。

◆東方的世紀末印象

　　東西方不斷的在中心／邊陲的分際中征戰；軍事、文化、貿易三種途徑不斷更替運作。善惡、強弱、勝負，就如雌雄兩兔併走一般撲朔迷離，終究難從兩端去衡量。

　　木蘭創下迪士尼諸多長篇動畫中在台上映的最高票房，無非是其東方色彩與中國教化讓人熟悉、易近。西方對東方的遐想，用一種輕佻來包裝中國北朝民歌與少女移孝作忠。然而其間的意識型態與角色象徵，多屬於西方文明與價值的；故事情節，也側重在容易發揮的相親失敗、軍旅生涯、京城救駕。

　　至少，木蘭一片，提供了我們對東方傳統的肯定與自詡；至少，木蘭一片，讓我們欣賞CoCo李玟的歌聲，再為吳宗憲的配音開懷一笑。而其他從事本片製作的中港台華人，則都成了花家祠中那先祖牌位，閃著幽光。

發表於 2003/08/31 15:32

我，讀

閱讀，

本是一件隨心率性之事；

若要細究自己的文學偏好，

反倒不自在了！

　　在課堂中，望著那簡化的概念圖，想想自己的世界觀約莫有六成得自書中，三成受美國強勢媒體文化影響，餘的才是七拼八湊的生活經驗。雜食性的閱讀習慣，雖非全然生冷不忌，卻也不太挑剔。畢竟，在那升學主義掛帥的歲月中，各式課外書籍都是一扇扇的任意門，即便是通向藍鬍子的密室，也算逃離現實。

　　是從神話開始的吧！因為夜空中的星而開始讀希臘、羅馬與中國神話，然後威爾斯的《莫洛博士島》（The Island of Doctor Moreau, 1896）成為我的科幻小說啟蒙。小學中年級則開始進軍圖書館，把東方、水牛、牧童、大眾所有的兒童、少年讀物全看完了。不幸的是，除了東方有部分中國古典名著的改寫本外，其餘均為翻譯作品。

　　升上國中，從兒童閱覽室遷徙至成人閱覽室，這才發現童話與小說界線之重疊。「小說」與「童話」互為文類，「虛構」與「真實」難以捉摸；麥克．安迪的奇幻冒險和馬奎斯的魔幻寫實，加上史蒂芬．金的驚悚夢魘，正好陪我走過國、高中的乖張陰鬱期。理性的一端則讓威廉．高汀的《蒼蠅王》、喬治．歐威爾的《一九八四》，以及薩米爾欽(E. I. Zamyatin)的《反烏扥邦與自由》，勾勒出難脫灰暗但仍盼未來的的人性觀與世界觀。

　　不論是童話或推理、科幻、武俠…各種小說，引人入勝的故事情節（小說性）與特殊的描述方式（童話邏輯、神話性）對我來說是最重要的。艾西摩夫 (Issac Asimov)把我恨之入骨的氣體動力論，發展成基地(Foundation)三部曲中最主要的概念Psychohistory（可譯作心理史學、心靈史學或未來史學）；至於卡爾維諾，則不停地運用各種方式去寫故事、說故事，誘我去讀他的故事、進入他的故事。

　　喬瑟夫．坎伯希望透過神話喚醒現代人賦予自己的生命意義；村上童話般的追尋總在各種符號抽離後落空；扥爾金則乾脆成為中土(Middle Earth)的造物主。

　　我說：文學閱讀就如同聖杯對英雄的召喚，通過種種的試煉，成就我的神話。

　　原型一再出現，故事週而復始。

　　我，讀神話。

發表於 2003/07/17 07:24

雙人床．四個枕頭．半打貓

2001/11/22　18:18:19

真的變天了
很是羨慕北方的低溫
可以穿上高領毛衣和皮外套
天冷的夜裡
當半打各色的貓兒貓女們
從這棟屋的四面八方匍伏前進
攻上我的雙人床沈睡四方
就會有一種幸福的錯覺…
只可惜
南方的夜多半不太清冷
大半時間
我都還是窩在那四個軟綿綿的枕頭堆中
幻想著左擁右抱的溫暖
最近自己也快到寅吃卯糧的境地了
半空的肚子只有睡覺是最好的對應之道
輾轉在這張雙人床上
與四個枕頭的奮戰變成了落枕
睜眼見不到貓兒女就備感失落…
好像生命中唯一的依靠就此離去
不被需要的痛苦
很難釋懷…
所以
也少睡了
待在研究室裡
努力將電腦的作業系統升級
更新驅動程式和各式軟體…
可以玩到天已大白
一個無聊女子在南方的研究生涯…

新情…

2001/09/28　19:46:02

還是沒有準備
竟也考上了學程…
在衝突與爭執中
也結束了不合情理時宜的選課
終於
開學兩周
停課兩天
有了新身份
研究所二年級學生與教育學程新生
加油！加油！
希望論文有進展，學程有收穫
調整心情再出發
今年是好年！！！

不再迷途？！

2001/09/19　20:11:33

驚覺自己對南方的路徑熟了起來
能夠找出最快聯絡兩點的方法了
雖然生活了一年
卻還是茫茫然的
大家都努力埋首實驗
而我卻賭氣地與老板說再見…
不知道下一步該怎麼走了
想要努力盡責的做好學會會長
可只我一個閒人能事（閒閒的人有時間能做些事ㄦ）
偏偏懶病久未根治…
每天醒來也不知該往那兒去
不知不覺中又回到所裡
…無處容身…
在實際的三度空間裡
我知道了方向
但是在心底的方向
我遍尋不著…